2010 0718主日信息摘要  認識異端    楊錫儒長老

經文：加一：6、7 弗四：13、14 林後二：17

一、           前言：因為有異端，使我們更需要確認所信的道。  信仰和學問不一樣，上帝用婚姻的關係形容我們的信仰，這表示我們的信仰是具有排他性的。信仰是真理到底是什麼，一定有一個內涵，而且是由啟示而來的。保羅在加拉太書中說，若有人傳一個不一樣的福音給你們，他就是可咒可詛的，這表示信仰有內涵和需要確信的。保羅原是猶太拉比，卻因悔改信耶穌之後，叫人不必守舊約的割禮或律法，可是耶路撒冷的猶太基督徒到了外邦安提阿卻叫外邦人仍然要守摩西的律法和割禮。最後保羅和猶太領袖在耶路撒冷招開會議，確認外邦人可以因為單單信耶穌領受聖靈的大能，就過一個合乎神心意的生活，最後在會中由雅各拍板確認福音的內涵，外邦人可以不用守舊約的律法和割理的要求。初期教會有兩個最主要的異端，一個稱作諾斯底主義，他們不承認耶穌的神性，另一個稱作孟他奴主義。因為異端的出現，使初代教會的主教們開了一個會，就制定了使徒信經，也成為判定信仰是否是異端的根據。

二、           異端的定義：  使徒信經成為判斷異端的依據，之後陸續因應信仰的神學思潮，就制訂了三個信經。這件事加上基督教成為國教後，就漸漸形成了教宗的制度，也造成一些信仰災難，直到馬丁路德點了第一把火後，才把天主教中一些人為的制度做了一些歸正，也稱做歸正教會或是新教。 所以一些信仰中的核心教義，像三位一體的神，耶穌的神人二性，十字架的救恩，耶穌的復活，惟獨聖經，因信稱義等等，是不能變的真理，也是判定異端的依據。

三、           國內主要異端： 天主教在許多主流的神學家中多判定為異端，另外像摩門教，安息日會，新約教會，耶和華見證人會等等也是。  當然在異端中的人我們也要知道他們有得救的可能。

四、           因應之道：我們要在至聖的真道上造就自己，因應異端只有一個方法，就像銀行員分辨假鈔只有靠一直看真鈔才能分辨，所以要勤讀聖經。其次，要小心不要接待異端的人到家中，倒是可接待他到教會來。

結語：在至聖的真道上造就自己，永遠不會偏離    什麼叫做神的話，整本聖經都叫做神的話，聖經不是一個字句，他是一本屬靈和啟示的話，所以熟讀聖經，活用神的話，才能成為我們腳前的燈路上的光